viernes, 18 de mayo de 2018

FRENTE RENOVADO 17 mayo 2018


MOVIMIENTO AFROCULTURAL 



A seis meses de nuestra Clausura el 26.11.2017 seguimos trabajando por nuestra cultura afro y los Derechos Humanos de lxs afrodescendientes 
un espacio que la cultura ha sabido cuidar los 
ultimos 10 años, con un 
FRENTE RENOVADO POR LOS ARTISTAS PLASTICOS DEL MOVIMIENTO AFROCULTURAL 
RESISTENCIA Y LUCHA
juicio ganado en 
1era y 2da Instancia




sábado, 14 de abril de 2018

RACISMO , SOY TAMBOR RESISTENCIA



   MOVIMIENTO AFROCULTURAL


LA CULTURA AFRO RESISTIENDO 

A TODAS LAS PERSONAS 


AFROCONCIENTES QUE SABEN DE

NUESTRA CLAUSURA POR PARTE DEL 

GOBIERNO DE LA CIUDAD DE BUENOS

 AIRES LES SOLICITAMOS COMPARTIR

CON SUS CONTACTOS Y HACERSE

PRESENTES SON 141 DIAS 

CLAUSURADOS


Comunicado de prensa 55/18
En el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, el pasado 21 marzo 2018 la CIDH y la Relatora Especial de la ONU sobre el racismo instan a los Estados a adoptar medidas especiales y acciones afirmativas hacia las personas afrodescendientes.
DERECHOS HUMANOS PARA AFRODESCENDIENTES .



SOY TAMBOR"
nuestro candombe resistiendo el racismo , discriminacion, y la xenofobia ocupando el territorio del Barrio del Tambor!!!"


PRESENTA :
La Direccion Nacional de Pluralismo Cultural de la Secretaria de Derechos 
Humanos de la Nacion en el Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti 

28 DE Abril a las 17hs.


Entrada Gratuita



jueves, 5 de abril de 2018

5 DE ABRIL 1996 - 2018 RACISMO 22 años DE IMPUNIDAD


         MOVIMIENTO AFROCULTURAL

                         5 de Abril 1996 - 2018  
                      Jose Delfin Acosta Martinez

               22 años de impunidad


   El racismo sigue vigente y goza de buena salud!!
                  Asesinado por la Policia
                         No te olvidamos
Te recordamos como un luchador , un activista,  un defensor de los Derechos Humanos en la Argentina de toda tu gente negra del mundo!

                      




ANGEL ACOSTA MARTINEZ 

En nombre de mi familia y mío, gracias nuevamente al Movimiento Afro Cultural por mantener viva la lucha contra la injusticia de nuestro hermano Afrodescendiente José Delfín Acosta Martínez en Argentina, a pesar del abandono del Estado para con ellos.
El compromiso que uno se impone, no tiene dueño ni precio, es lo que dicta la conciencia, las vivencias, las experiencias, el dolor, la angustia, la impotencia, el orgullo, pertenencia, el honor, las ideas claras de saber a donde uno elige ir o estar y de que forma y como vivir.
Considero que una Asociacion u Organización o Lider Afrodescendiente, que se dedique con respecto y compromiso social hacia nuestra gente afrodescendiente y a resolver temáticas y problemáticas referente a nuestra historia y cultura africanista, no puede dejar de defender y mantener viva la bandera de los Derechos Humanos, hacia nuestra gente que hayan sido discriminados, torturados y asesinados por su color de piel o condición socioeconómica.
No se trata de ejercer un poder de manipulación de la información, solo porque algunos lleven visiblemente su africanismo como única autoridad del tema, ni tampoco porque algunos catedráticos que no son afrodescendientes que tratan nuestras temáticas y problemáticas y hagan sus tesis con ellas, tengan derecho luego a ejercer ese poder, sino de respetar a quienes dieron su vida por otros, que como él (Mi hermano) fuera discriminado, arrestado, torturado y asesinado a golpes por su visiblemente africanismo en su piel y demanda y diera su vida al defender a otros tambien visiblemente Afrodescendientes.
Han pasado 22 años de su asesinato y todavía continúo viendo la deslealtad de algunas personas que se autoproclaman representantes de los Afrodescendientes, manipulando la información y ejerciendo abuso de poder hacia otros/as, que vienen trabajando de verdad hace ya muchos años sin fines de lucro, por mantener viva esta lucha en contra del Racismo y la desigualdad social y cultural.
Personas siniestras que intentan acomodarse personalmente en nombre de los Afroargentinos - Afrodescendientes, ocupando espacios sin ser elegidos por nuestra comunidad que no les corresponden, faltando el respeto al Afroargentino/na, Africano y Afrodescendientes que ya vienen trabajando en Argentina desde hace décadas. Personas sin escrúpulos, que vieron un espacio de representatividad que genera un negocio económico, intervenir en encuentros sobre éstas tematicas de Afrodescendientes a nivel nacional e internacional y que ocupan y prestan su imagen Afrodescendiente para abusar de representatividad y de nuestra gente Africana -Afrodescendiente, preservando sitos de privilegio en el tiempo dentro de espacios del Estado de turno.
No quiero que suene a racismo, ni discriminación ni nada parecido, solo quiero que se diga la verdad y que quienes trabajan con compromiso y lealtad a nuestra causa africanista no permitan que otros/as que por su color de piel abusen de esa situación de representatividad y obstruyan el camino de quienes de verdad intentan hacer la diferencia desde hace décadas y el cambio positivo a que se logren los objetivos trazados en beneficio de nuestra gente mas sufrida.
No es ningún honor ni digno, permitir a otro/a afrodescendiente, abusar en nombre de su africaneidad u representatividad por el color de piel, de la manipulación de la información y de los recursos económicos y humanos dirigidos a nestra gente africana y afrodescendiente.
Ésta fecha que se conmemora, no es para nada un festejo. Ésta fecha que se conmemora 5 de abril de 1996, es una fecha de memoria de lo que significa ser Afrodescendiente y dedicarse a su gente Africana y Afrodescendiente mas allá del interés personal y de como en Argentina aún persisten hechos de violencia, racismo, tortura, asesinatos y discriminación hacia nuestra gente Afrodescendiente y Africana. Nosotros llevamos activamente militando causas de derechos humanos y temáticas socioculturales de nuestra comunidad africana - afrodescendiente sin fines de lucro desde 1982 en Argentina, huyendo de la dictadura militar y el racismo del Uruguay, y es tan real la situación, que provocó la muerte de mi hermano en nuestra propia lucha.
No hay que bajar los brazos, hay que seguir luchando siempre, no hay nada que negociar, solo reclamar y trabajar para hacer de este país un mundo mejor, donde todos/as tengamos los mismos derechos humanos e igualdad de condición socio - económica, religiosa y cultural, que permitan el alcance de los recursos sanitarios y de vivienda digna y educación.
El reconocimiento logrado en Argentina de nuestra visibilidad Afrodescendiente existente como individuos, permitiran que logremos se nos reconosca y respete.
Un fuerte abrazo a todos/as los/as luchadores/as sociales de la Argentina.

martes, 3 de abril de 2018

CIDH RELATORIA ESPECIAL DE LA ONU




Comisión Interamericana de Derechos Humanos



LA RELATORA ESPECIAL DE LA 


ORGANIZACIÓN DE LAS


NACIONES UNIDAS SOBRE FORMAS 


CONTEMPORÁNEAS 


DE RACISMO, DISCRIMINACIÓN


RACIAL, XENOFOBIA, Y 



FORMAS CONEXAS DE 


INTOLERANCIA INSTAN A LOS


ESTADOS A ACTUAR SIN DILACIÓN 


PARA ADOPTAR 


MEDIDAS LEGISLATIVAS , POLÍTICAS 


Y PROGRAMÁTICAS  PARA 



IMPLEMENTAR POLITICAS 



ESPECIALES Y ACCIONES 


AFIRMATIVAS CON EL 


OBJETIVO DE PROMOVER 


CONDICIONES EQUITATIVAS


DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES, 


INCLUSION Y PROGRESO PARA 


LAS PERSONAS  



AFRODESCENDIENTES,



Comunicado de prensa 55/18


En el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, la CIDH y la Relatora Especial de la ONU sobre el racismo instan a los Estados a adoptar medidas especiales y acciones afirmativas hacia las personas afrodescendientes




21 de marzo de 2018

Washington, D.C. - En el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y la Relatora Especial de la Organización de las Naciones Unidas sobre formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia instan a los Estados a actuar sin dilación para adoptar medidas legislativas, políticas y programáticas para implementar políticas especiales y acciones afirmativas con el objetivo de promover condiciones equitativas de igualdad de oportunidades, inclusión y progreso para las personas afrodescendientes. De forma correlativa, los Estados deben adoptar pasos para recopilar información adecuada y desagregada con una perspectiva étnico-racial, e intervenciones destinadas a mejorar las condiciones de vida de las personas afrodescendientes en lo pertinente a su salud, vivienda, educación y trabajo.

De acuerdo con la información disponible, la población afrodescendiente en las Américas está conformada por más de 150 millones de personas. Esta cifra que equivale aproximadamente al 30% de la población total del hemisferio. Sin embargo, las personas y las comunidades afrodescendientes continúan enfrentando numerosos obstáculos para acceder de forma debida a servicios públicos de calidad en materia de salud, educación y justicia, así como para tener una participación efectiva en el mercado laboral formal y acceder a un trabajo decente.

Los expertos destacan que el racismo institucional sigue arraigado en órganos e instituciones estatales, lo que puede ser observado a partir de prácticas discriminatorias y de racismo, por ejemplo, en los sistemas de justicia nacionales. Ellos también reconocen el esfuerzo que distintos países de la región han empleado para desarrollar marcos normativos y políticas públicas destinadas al combate del racismo, la discriminación y otras formas de intolerancia.  Sin embargo, los expertos subrayan en este día conmemorativo de hoy que las disparidades raciales que persisten en la región están lejos del mínimo aceptable de igualdad.

La Comisionada Margarette Macaulay, Presidenta de la CIDH y Relatora sobre los Derechos de las Personas Afrodescendientes y contra la Discriminación Racial, ha señalado que “la discriminación estructural y racismo institucional que se verifica en los distintos países de las Américas son resultado de siglos de esclavitud y discriminación que solo serán revertidos por medio de acciones positivas y políticas públicas efectivamente desiñadas para integrar las personas afrodescendientes”.

Relatora Especial de la Organización de las Naciones Unidas sobre formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia, la Sra. E. Tendayi Achiume, añadió que, en el contexto alarmante actual, "la igualdad racial está siendo atacada y es vital que los Estados, las organizaciones de la sociedad civil, los movimientos sociales y activistas empleen renovada energía y atención a los impulsores estructurales de la desigualdad racial, incluyendo, tal como lo reconoce la Declaración de Durban". Destacó que se debe prestar atención global a las condiciones estructurales, económicas, políticas y legales que fomentan el racismo y la xenofobia entre las poblaciones que perciben a los grupos históricamente estigmatizados como amenazas.

Es legítimo y necesario que los Estados adopten medidas especiales y acciones afirmativas para promover la igualdad de oportunidades y avanzar en la integración de los afrodescendientes en los ámbitos de la educación, la economía, el empleo y la política.  Los Estados deben revisar sus leyes y políticas para asegurar su conformidad con los principios de la igualdad efectiva y el deber de no discriminación. Ello implica el evaluar su posible impacto discriminatorio y su potencial de generar discriminación indirecta.

Finalmente, la Comisión, junto a la Relatora Especial de la Organización de las Naciones Unidas sobre formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia, hace un llamado enérgico a los Estados de la región para que adopten las medidas necesarias para ratificar la Convención Interamericana contra el Racismo, la Discriminación Racial y Formas Conexas de Intolerancia, y otros tratados internacionales relevantes, como muestra efectiva de un compromiso serio de combatir la discriminación racial y toda forma de intolerancia en el hemisferio. La ratificación universal de los instrumentos interamericanos, bien como de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, es un paso indispensable para el respeto y la garantía de todos los derechos humanos, y la prevención y la erradicación de la discriminación racial. Los expertos instaron a los Estados y otros actores a permanecer vigilantes y redoblar sus esfuerzos para abordar las manifestaciones estructurales de discriminación racial y desigualdad, todo lo cual está prohibido por las leyes internacionales de derechos humanos. "Permitir que los afrodescendientes participen activamente en todos los niveles de toma de decisiones es esencial para superar la discriminación estructural y garantizar su lugar como actores clave en el desarrollo de los países", concluyeron.

La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. La Comisión Interamericana tiene el mandato de promover la observancia de los derechos humanos en la región y actúa como órgano consultivo de la OEA en la materia. La CIDH está integrada por siete miembros independientes que son elegidos por la Asamblea General de la OEA a título personal, y no representan sus países de origen o residencia.

Los Relatores Especiales son parte de lo que se conoce como los Procedimientos Especiales del Consejo de Derechos Humanos. Procedimientos especiales, el cuerpo más grande de expertos independientes en el sistema de derechos humanos de las Naciones Unidas, es el nombre general de los mecanismos independientes de determinación de hechos y monitoreo del Consejo que abordan situaciones nacionales específicas o cuestiones temáticas en todas  las partes del mundo. Los expertos de los Procedimientos Especiales trabajan de manera voluntaria; no son personal de la ONU y no reciben un salario por su trabajo. Son independientes de cualquier gobierno u organización y sirven en su capacidad individual.
 


Datos de contacto: 
Oficina de Prensa y Comunicación de la CIDH
cidh-prensa@oas.org
 


Nuestra dirección de correo postal es: 
CIDH / IACHR
Sede / Headquarters
1889 F Street NW
WashingtonD.C. 20006



CLAUSURA 127 DIAS

El Gobierno de la Ciudad autónoma de Buenos Aires  clausuró la sede del 
Movimiento Afrocultural.





LA AGENCIA GUBERNAMENTAL DE CONTROL (AGC)

Producto de un juicio ganado en primera y segunda instancia que la Asociación Civil Movimiento Afrocultural realizara al gobierno de la Ciudad Autónoma de Bs As por racismo institucional, dicho organismo público tiene la obligación legal de asegurar las condiciones óptimas para el desarrollo de las actividades del M.A.C.

En el año 2009 el 
Ministerio de Cultura de la Ciudad de Buenos Aires  
a través de la resolución 1803/9, crea el Programa Afrocultural, el cual permitió la reubicación del Movimiento Afrocultural de su antiguo edificio al actual, mas no se cumplió con el fallo del juez ya que nunca se le asignó presupuesto, no se contempla a los trabajadores, ni se hicieron cargo del mantenimiento edilicio. Como si todo esto fuera poco, tampoco atienden las reiteradas solicitudes de audiencia del Movimiento Afrocultural, estando absolutamente cortados los vínculos desde el año 2010.
A pesar de todo esto, El pasado Domingo 26 de Noviembre, el Gobierno de la Ciudad autónoma de Bs As clausuró la sede del Movimiento Afrocltural. El motivo fue una serie de faltas que efectivamente existen producto del incumplimiento del fallo de cámara por parte del Gobierno de la ciudad.
En síntesis, la clausura es producto del incumplimiento de un fallo ratificado en cámara y de tratados internacionales, en que el mismo gobierno incurre, quedando el Movimiento Afrocultural cautivo de la negligencia del gobierno de CABA.

                    Pasados 127 días  DE CLAUSURA  
                  al dia de hoy 3 de abril 2018
                Mientras los Trabajadores Culturales deben seguir esperando 

miércoles, 21 de marzo de 2018

RACISMO 21 DE MARZO



             EL RACISMO SIGUE VIGENTE Y 

               GOZA DE BUENA SALUD 


HOY 21 DE MARZO COMO CADA AÑO TENDRIAMOS QUE DAR INICIO A  NUESTRAS ACTIVIDADES Y TALLERES CULTURALES . 
HOY 21 DE MARZO DIA INTERNACIONAL CONTRA EL RACISMO , DISCRIMINACION Y XENOFOBIA Y FORMAS CONEXAS DE INTOLERANCIA .
NO ESTAMOS DANDO INICIO A LAS MISMAS , ESTAMOS CLAUSURADOS 116 DIAS 



SEÑORES :  

MINISTERIO DE CULTURA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES , CUALES SERAN LAS ACCIONES QUE  POR OMISION Y NEGLIGENCIA UDS NOS ESTAN COLOCANDO NUEVAMENTE EN UNA SITUACION DE VULNERABILIDAD SOCIAL Y EXCLUYENTE  DE NUESTROS DERECHOS COMO AFRODESCENDIENTES. 


21 DE MARZO 2018




miércoles, 16 de septiembre de 2009

Sobre el racismo y el Centro Cultural Defensa

POR ALEJANDRO FRIGERIO
El sábado pasado participé de la reunión que tuvieron los integrantes del Movimiento AfroCultural con el Ministro Lombardi en el CC Defensa. Comprobé su sorpresa al ver que no asistía nadie de dicho Centro –cuando ellos pensaban que la reunión era para intentar complementar o evaluar las respectivas agendas artísticas- y luego su estupor al ver que el director del Centro aparecía y rápidamente hacía mutis por el foro sin siquiera presentarse ni saludar. Con el único funcionario del CC Defensa que pudieron hablar fue, efectivamente, Rodrigo Vázquez, a quien le solicitaron que por favor intentara arreglar una reunión con sus colegas para el día de hoy. El propósito de la misma -que le fue reiterado- era, nuevamente, el de intentar complementar o compatibilizar su agenda artística con las actividades que se estaban realizando en el Centro Cultural que les fue otorgado. Comprobé la preocupación de todos los integrantes del Movimiento AFroCultural por la futura situación de los trabajadores y las actividades del CC Defensa -sus argumentos y dichos al respecto están grabados y filmados.
Llama mucho la atención, por lo tanto, la convocatoria (ver abajo) por parte de la gente del CC Defensa a una “movilización para resistir” a la misma hora en que los integrantes del Movimiento Afro Cultural pensaban que se intentaría llegar a algún tipo de acuerdo. Esto muestra obviamente la absoluta falta de voluntad de considerar a los integrantes del Movimiento AfroCultural como personas, con las cuales se puede discutir e intentar llegar a algun tipo de consenso –por más que la resolución les brinda, efectivamente, la dirección del Centro.

Aunque un análisis detallado de toda la controversia quedará para otra oportunidad, la argumentación que se presenta en internet, en mails y los diarios sobre el tema parte de ciertos presupuestos que es necesario revisar críticamente:
1- el no-lugar que se lo otorga a las manifestaciones afro dentro del campo de la cultura “legítima” en la ciudad
2- el no-lugar que se le otorga a los integrantes del Movimiento AfroCultural como trabajadores (legítimos) de la cultura, o como artistas o productores de cultura
3- la ya a esta altura mala fé de continuar hablando de “privatización”, cuando se conoce hace semanas a quién se le cede el Centro: un colectivo de afrodescendientes que hace ya 20 años que brega por la difusión de la cultura afrorrioplatense (hace diez años más de los que se enorgullecen los trabajadores del CC Defensa). Lucha que, por otro lado, ya costó la muerte de uno de los pioneros del grupo, y el exilio en España de su hermano por solicitar se hiciera justicia.
4- sobre "la cancelación de las actividades del año": como señalé arriba, nadie atendió las reiteradas ofertas del Movimiento de intentar compatibilizar agendas. En el peor de los casos -el de "no compatibilización"- igual habría una (nueva) oferta de actividades culturales (afro) de excelente nivel.

¿Acaso el candombe, la capoeira, la danza afro –y otras manifestaciones que puedan desarrollarse en el “nuevo” CC Defensa- no pueden ser también “cultura para todos”? ¿Por qué se les niega este status, en un momento en que, como se puede ver en cualquier plaza de la ciudad, ya son parte integrante e ineludible de la cultura juvenil porteña?

¿Por qué se está contra la (mínima) reparación histórica que se merecen los afrodescendientes que intentan devolverle al barrio de Montserrat su identidad histórica como “barrio del tambor” -evidente hasta en su escudo-?

¿Por qué la incomprensible negativa a tener el más mínimo diálogo con los afrodescendientes que –me consta- hace más de un mes se acercaron al CC Defensa para presentarse y para que se supiera quiénes eran y qué hacían?

¿Acaso los afrodescendientes no son personas y no se puede o debe hablar con ellos?

Me sorprende y molesta la cantidad de organizaciones y referentes de la cultura que adhieren a la convocatoria expresada en estos términos. Quizás no les explicaron bien de qué se trata, o quizás ellos también piensen que los afrodescendientes y su cultura no se merecen un lugar en nuestra ciudad. Y no crean que ese lugar pueda ser un lugar "para todos",

Algo que podría ser histórico, que a la cultura afro se le otorgue un lugar para que, con apoyo (aunque sea mínimo) del Estado pueda desarrollarse, es presentado como un acto de apropiación indebida. ¿Será porque se le niega a la cultura afro el status de legítima?
¿Por qué no verlo como una reparación y un derecho históricos? ¿Quizás porque no se está de acuerdo con esta reparación?
¿Por qúé no ver las posibilidades de integración y de revalorización del patrimonio cultural negro dentro de las actividades que la Ciudad ofrece "para todos"?
¿Por qué continuar con el proceso de invisibilización, estigmatización, persecución y exclusión de la cultura negra, cuando está al alcance de la mano poder hacer algo para mínimamente revertirlo?
Racismo no es sólo llamar a alguien "negro de mierda", también lo es negarle su rol de productor cultural legítimo y su derecho de interlocutor válido en el diálogo.

NUESTRA RESPUESTA A SR. FERNANDO MARTÍN

Carta abierta al Sr. Fernando Martín
actual director del CC Plaza Defensa,
y a las y los amigos del Centro Cultural:

La gratuidad es nuestra forma de vida. No cobramos un sueldo del estado para sostener nuestra cultura. Nuestros ingresos provienen del trabajo como artesanas, Luthiers y profesoras/es, como vendedoras/es ambulantes, feriantes y artistas.
La resolución 1803/09 es el resultado de nuestra lucha en la calle y en la justicia. De la lucha de nuestros ancestros que fueron traídos como esclavas/os por la misma calle Defensa que hoy usted pisa.
El sábado pasado luego de meses de reuniones frustradas le esperamos durante más de dos horas en Plaza Defensa para poder dialogar y coordinar la continuidad de actividades culturales que se desarrollan actualmente, como el Tangódromo, el teatro, los recitales. Pudimos reunirnos con Rodrigo Vázquez, representante de los trabajadores del Centro Cultural, porque usted llegó a la puerta y se fue luego de dialogar con Funcionarios del Ministerio, sin siquiera presentarse.
Éramos más de 30 personas, en su mayoría afro-originarias, referentes de la cultura afro con más de 20 años de trayectoria en la Ciudad de Buenos Aires en Centros Culturales, universidades y actividades públicas y gratuitas.
Allí con el Sr. Vázquez solicitamos que este martes 15 de septiembre a las 18:00 hs nos reuniéramos para un nuevo intento de coordinar actividades, atento a que el desalojo de nuestro actual centro cultural de Herrera 313 se concreta en 2 semanas, dejándonos en la calle también a las familias afro-originarias que allí viven.
A pesar de este dolor y de no tener aún resuelta la solución habitacional que requieren nuestras hijas, hijos y ancianas/os, nuestra voluntad con usted y las y los trabajadores del Centro Cultural siempre fue la mejor. Hace más de un mes nos presentamos con usted para hablar. Nunca nos llamaron.
Ahora usted circula información falsa, pretende desinformar y confundir a las y los vecinos. En diversas notas de prensa llama a nuestro origen dudoso y nos trata como usurpadores. Circula rumores de que vamos a tomar el Centro Cultural, que se suspenden las actividades culturales para transformarlo en una “casa tomada”.
Esta campaña de difamaciones ahora culmina con un llamado a boicotear la reunión del martes. Pretende con esta actitud patoteril abusar de la buena voluntad de quienes honestamente se preocupan por la cultura y el desalojo de Centros Culturales. Pretende obstaculizar toda posibilidad genuina de diálogo intercultural.
Hágase responsable de su falta de compromiso con el diálogo, y déjese de tergiversar las cosas para su propio beneficio.
El Movimiento Afrocultural es pluralista, diverso y realiza sus actividades de una manera totalmente gratuita. Sólo puede decir lo contrario alguien ignorante. El Centro Cultural Plaza Defensa permanece actualmente cerrado sin actividad durante un 70 % del tiempo. Desde el Movimiento Afrocultural tenemos mucho que seguir ofreciendo a la comunidad y al barrio. Gratuitamente. De manera inclusiva. Hoy y siempre. 

7 AÑOS BRINDANDO CULTURA AFRO A GRATUIDAD

jueves, 22 de febrero de 2018

88 dias CLAUSURADOS

MOVIMIENTO AFROCULTURAL

SOLITAMOS MÁXIMA DIFUSIÓN



El Gobierno de la Ciudad autónoma de Buenos Aires  clausuró la sede del 
Movimiento Afrocultural.

LA AGENCIA GUBERNAMENTAL DE CONTROL (AGC)
Producto de un juicio ganado en primera y segunda instancia que la Asociación Civil Movimiento Afrocultural realizara al gobierno de la Ciudad Autónoma de Bs As por racismo institucional, dicho organismo público tiene la obligación legal de asegurar las condiciones óptimas para el desarrollo de las actividades del M.A.C.

En el año 2009 el Ministerio de Cultura de CABA a través de la resolución 1803/9, crea el Programa Afrocultural, el cual permitió la reubicación del Movimiento Afrocultural de su antiguo edificio al actual, mas no se cumplió con el fallo del juez ya que nunca se le asignó presupuesto, no se contempla a los trabajadores, ni se hicieron cargo del mantenimiento edilicio. Como si todo esto fuera poco, tampoco atienden las reiteradas solicitudes de audiencia del Movimiento Afrocultural, estando absolutamente cortados los vínculos desde el año 2010.
A pesar de todo esto, El pasado Domingo 26 de Noviembre, el Gobierno de la Ciudad autónoma de Bs As clausuró la sede del Movimiento Afrocltural. El motivo fue una serie de faltas que efectivamente existen producto del incumplimiento del fallo de cámara por parte del Gobierno de la ciudad.
En síntesis, la clausura es producto del incumplimiento de un fallo ratificado en cámara y de tratados internacionales, en que el mismo gobierno incurre, quedando el Movimiento Afrocultural cautivo de la negligencia del gobierno de CABA.
Pasados  88 días  DE CLAUSURA 
Mientras los Trabajadores Culturales deben seguir esperando 
Buenos Aires 21 DE FEBRERO 2018 

viernes, 12 de enero de 2018

43 DIAS DESDE LA CLAUSURA SEGUIMOS IGUAL

MOVIMIENTO AFROCULTURAL

SOLITAMOS MÁXIMA DIFUSIÓN


El Gobierno de la Ciudad autónoma de Buenos Aires  clausuró la sede del 
Movimiento Afrocultural.
Producto de un juicio ganado en primera y segunda instancia que la Asociación Civil Movimiento Afrocultural realizara al gobierno de la Ciudad Autónoma de Bs As por racismo institucional, dicho organismo público tiene la obligación legal de asegurar las condiciones óptimas para el desarrollo de las actividades del M.A.C.

En el año 2009 el Ministerio de Cultura de CABA a través de la resolución 1803/9, crea el Programa Afrocultural, el cual permitió la reubicación del Movimiento Afrocultural de su antiguo edificio al actual, mas no se cumplió con el fallo del juez ya que nunca se le asignó presupuesto, no se contempla a los trabajadores, ni se hicieron cargo del mantenimiento edilicio. Como si todo esto fuera poco, tampoco atienden las reiteradas solicitudes de audiencia del Movimiento Afrocultural, estando absolutamente cortados los vínculos desde el año 2010.
A pesar de todo esto, El pasado Domingo 26 de Noviembre, el Gobierno de la Ciudad autónoma de Bs As clausuró la sede del Movimiento Afrocltural. El motivo fue una serie de faltas que efectivamente existen producto del incumplimiento del fallo de cámara por parte del Gobierno de la ciudad.
En síntesis, la clausura es producto del incumplimiento de un fallo ratificado en cámara y de tratados internacionales, en que el mismo gobierno incurre, quedando el Movimiento Afrocultural cautivo de la negligencia del gobierno de CABA.
Pasados 43 dias seguimos tratando de obtener la audiencia correspondiente y en procura de levantar la CLAUSURA 
Mientras los Trabajadores Culturales deben seguir esperando 
Buenos Aires 12 enero 2018

martes, 2 de enero de 2018

6 de enero SAN BALTHAZAR

MOVIMIENTO AFROCULTURAL

Proyecto de: "Salvaguardia del Candombe como practica Comunitaria de la zona Sur de la Ciudad de Buenos Aires "

Proyecto Ganador por Argentina de los Fondos Concursables  del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI 2011/2012)





LA 12ª LLAMADA DE SAN TELMO 
REALIZADA EL PASADO 2 DE DICIEMBRE 2017
FUE ORGANIZADA POR LA COMUNIDAD CANDOMBERA EN ARGENTINA 
CASI 30 COMPARSAS PARTICIPARON DE ESTA GRAN CONVOCATORIA  DE LA COMUNIDAD AFRODESCENDIENTE Y CANDOMBERA .




6 DE ENERO ES SAN BALTHAZAR
LA CULTURA AFRO NOS CONVOCA DONDE QUIERAS QUE ESTES SOS PARTE

Un recorrido por los bastiones de la cultura afro en Argentina
Desde los porteños barrios de San Telmo y La Boca hasta el Litoral, Los descendientes de los inmigrantes de África se dedican a preservar y difundir sus tradiciones ancestrales.
Llamadas de Candombe en San Telmo (Ciudad de Buenos Aires)
De a poco, la amplia paleta de matices y expresiones que reúne en la Argentina la mixtura de tradiciones introducidas por las corrientes inmigratorias con el legado de las culturas originarias empieza a reconocer el imprescindible aporte de los afrodescendientes. Aún hoy, su rico bagaje –herencia y continuidad de los primeros expatriados, forzados a desembarcar como esclavos en el Río de la Plata desde fines del siglo XVI– aflora en las melodías de distintos géneros musicales, comidas y textos literarios.
Lentamente –aunque ya quedan lejos en el tiempo la libertad de vientras ordenada por la Asamblea del Año XVIII y la abolición de la esclavitud incluída en la Constitución de 1853–, el período oscuro de la invisibilización, agitada por los prejuicios y las prácticas racistas, discriminadoras y xenófobas, va quedando atrás y abren sus puertas a la comunidad distintas organizaciones –como Diáspora Africana de la Argentina, Casa de África y Agrupación Afro Xangó–, dedicadas a reivindicar su identidad afroargentina y dispuestas a dar a conocer sus tradiciones, usos y costumbres.
El último censo nacional registra casi 150 mil afrodescendientes en la población del país. Ellos son los protagonistas centrales de los actos que se organizan cada 8 de noviembre, desde que en 2013 el Congreso argentino sancionó la Ley Nacional 26.852, que instituye esa fecha como “Día de los Afroargentinos y la Cultura Afro”.
En este informe se sugiere un itinerario posible, que permite rastrear la presencia afrodescendiente en la ciudad de Buenos Aires y varias provincias del país, como para aprender, informarse y compartir los matices de una cultura tan variada como multiétnica. En definitiva, un componente esencial de la propia identidad americana.
CIUDAD DE BUENOS AIRES
San Telmo. Los primeros pobladores africanos se asentaron en la zona costera del Río de la Plata del sur de la ciudad. Por eso, la cultura afro se mantiene viva hasta hoy en los barrios de Monserrat, San Telmo, Barracas, La Boca y San Cristóbal. En Defensa 535 –pleno corazón de San Telmo–, Movimiento Afrocultural es un espacio de difusión de muy diversas expresiones culturales, aunque se especializa en candombe afrouruguayo. Mientras sus integrantes preparan un encuentro popular para el 21 de marzo (“Día Internacional contra el Racismo”) y un gran acto cultural para el 5 de abril por el vigésimo aniversario de la muerte del militante José Delfín Acosta Martínez, en el salón principal desarrollan sus propuestas la Escuela Integral de Candombe Bonga, el Profesorado de Danzas Afrobrasileñas, talleres de candombe y de capoeira.
17 12 11Llamadas de candombe 2011 en San Telmo organizada por el centro cultural fortunato lacameraFOTO GERMAN GARCIA ADRASTI buenos aires nueva edicion de la llamada de candombe 2011 tambores y candombe en el barrio de san telmo desfile desfiles comparsas cultura afro
Los sábados de 14 a 19 se puede visitar el Museo Afro, donde se exhiben obras de artistas plásticos afrodescendientes, trajes de comparsas, tambores y un mapa que identifica los lugares de asentamiento de afrodescendientes en el sur de la ciudad, como la casa de Herrera 313, en Barracas, donde funcionaba el último kilombo (de la lengua bantú de Angola, refiere a la comunidad políticamente organizada por los esclavos que lograban liberarse en Latinoamérica en los siglos XVII y XVIII) de la ciudad de Buenos Aires. Los domingos se desarrollan actividades culturales –animados por recitales de grupos musicales– y funciona un buffet. El espectáculo continuado se estira hasta el atardecer, cuando suenan los parches para anunciar el inicio de un circuito guiado a pie, encabezado por una comparsa, que conduce a los turistas hasta 20 puntos emblemáticos de la cultura afro.
PROVINCIA DE BUENOS AIRES
Dock Sud. Las antiguas tradiciones de los nativos de Cabo Verde y sus descendientes afincados desde la segunda mitad del siglo XIX en Dock Sud (partido de Avellaneda) son preservados con celo por la Sociedad de Socorros Caboverdeana, una organización especializada en la ayuda mutua, la promoción cultural y la lucha contra la discriminación. Su presidenta, Mirya
Gomes, es un referente insoslayable para interiorizarse sobre literatura africana en portugués. La prestigiosa docente también es una pieza vital para la adaptación de los inmigrantes arribados en los últimos años desde Senegal, Mauritania, Liberia, Sierra Leona, Malí y Nigeria.
sociedadcaboverdeana@yahoo.com.ar
Ensenada. Fundada en 1927, la Asociación Caboverdeana de Ensenada es la más antigua entre las instituciones que nuclean a oriundos del archipiélago de Cabo Verde en el exterior. En su sede de Moreno 118 se organizan muestras de arte y se dictan clases de danzas y música. La comunidad también participa todos los años en la tradicional Fiesta de las Colectividades de Berisso.
www.caboverdeensenada.blogspot.com
17 12 11Llamadas de candombe 2011 en San Telmo organizada por el centro cultural fortunato lacameraFOTO GERMAN GARCIA ADRASTI buenos aires nueva edicion de la llamada de candombe 2011 tambores y candombe en el barrio de san telmo desfile desfiles comparsas cultura afro
Chascomús. Una de las escalas clásicas del recorrido por los sitios de interés turísticos de Chascomús es la Capilla de la Hermandad de los Morenos, más conocida como “Capilla de los negros”. El templo conserva el piso de tierra y las paredes de barro y cal. El cuidado de la capilla está a cargo de afrochascomunenses, descendientes de Eloísa González de Luis. Es el último testimonio de la presencia africana a orillas de la laguna durante el siglo XVIII.
Mientras eran empleados como criados o esclavos de las familias terratenientes, se dedicaban a realizar artesanías en madera y celebrar el Carnaval a través del candombe, en el barrio Del Tambor. Entre 1866 y 1867, durante la epidemia de cólera que azotó Chascomús, la capilla se transformó en lazareto.
www.chascomus.gob.ar
Ciudad Evita. Desde su fundación en 2008, la Asociación Misibamba procura promover el intercambio y la integración sociocultural y educativa entre los integrantes de la diáspora africana del país y sus países de origen, además de difundiar trabajos de investigación sobre la esclavituid en la Argentina. Con ese propósito fue creada la Comisión Permenente de Estudios Afroargentinos. En cuanto a las manifestaciones artísticas, la Asociación cobija la comparsa Negros Argentinos y el grupo de candombe porteño, rumba abierta y canciones en idiomas ancestrales Bum Ke Bum.
www.misibamba.org
SANTA FE
Santa Fe capital. Educación no formal, teatro, danza, interculturalidad y lucha contra la discriminación son los pilares que sostienen la Casa de la Cultura Indoafroamericana, fundada en 1988 en la capital santafesina y presidida por Lucía Molina. Entre sus principales actividades abiertas a la comunidad se destacan las Jornadas Federales de Cultura Negra y las emisiones del programa “Indoafroamerica”, los sábados a las 17 por Radio Nacional Santa Fe. En el barrio Parque Juan de Garay, la biblioteca Lucas Fernandez reúne amplia información sobre la presencia africana en el Litoral.
indoafro@hotmail.com
Rosario. Con su primera participación en el Encuentro y Fiesta Nacional de las Colectividades (en 2015), el festival de música “Africa party” y el seminario “Danzas y simbologías afrobahianas”, la Asociación Africana se dio a conocer ante la sociedad rosarina. Ciudadanos de de Nigeria, Senegal, Guinea, Tanzania, Ghana, Burundi y Costa de Marfil se proponen difundir su cultura a través de danzas, música, comidas y tragos típicos.
ENTRE RÍOS
Paraná. La huella africana en Paraná, resguardada y difundida por la Comunidad Indoafroamericana, se percibe con fuerza en el barrio El Tambor, donde los esclavos celebraban sus fiestas y encuentros batiendo palmas, tambores y otros instrumentos de percusión. Actualmente, las calles de ese antiguo sector de la ciudad son recorridas por las Llamadas que participan del “Contrafestejo” por la llegada de los conquistadores españoles al continente. Dos de los más destacados artistas que interpretan la música africana local son Enrique Badaracco y Pablo Suárez, que forman el dúo Tambores del Litoral y grabaron el cd “Tangó del Litoral”.
CHACO
Resistencia. Cada 6 de enero (“Día del afrolitoraleño”), la Comunidad Afrodescendiente de Chaco celebra San Baltasar, considerado “Santo Rey del Candombe”. Ese día se realiza la Llamada de Candombe con tambores y danzas, en la laguna Argüello de Resistencia. La cartelera de actividades tiene uno de sus puntos máximos en la obra musical “África y el Paraná en la sangre”, que presenta el Colectivo Danza Identidad.
17 12 11Llamadas de candombe 2011 en San Telmo organizada por el centro cultural fortunato lacameraFOTO GERMAN GARCIA ADRASTI buenos aires nueva edicion de la llamada de candombe 2011 tambores y candombe en el barrio de san telmo desfile desfiles comparsas cultura afro
CORRIENTES
Corrientes capital. La impronta africana en la capital correntina remite a Camba Cuá, el humilde barrio extendido sobre las barrancas costeras donde se asentaron los esclavos liberados durante el siglo XIX. Como en la orilla opuesta del Paraná, el festejo de San Baltasar convoca multitudes, que pugnan por reconstruir la identidad correntina originaria, recuperar su identificación con la cultura guaraní y destacar el valioso aporte afroamericano y criollo.
SANTIAGO DEL ESTERO
San Félix. A unos 130 kilómetros de Santiago capital por la ruta 34, un polvoriento desvío de tierra conduce hasta San Félix, el único pueblo del país íntegramente habitado por afrodescendientes. Son no más de cuarenta familias. En muchos mapas apenas figura Uturungo, el nombre de la estancia del terrateniente que explotaba a los inmigrantes de África en el Camino Real al Alto Perú. Lo más recomendable es visitar este solitario paraje sin dejar de ver el excelente documental de Alberto Masliah sobre la inmigración africana en Santiago del Estero “El último quilombo”. Es la provincia argentina que llegó a tener el mayor componente africano en su población: en el siglo XIX sumaba el 70 por ciento.
CÓRDOBA
Córdoba capital. Impulsada por la comunidad haitiana, la cultura africana sostiene su centenaria presencia en el barrio Alberdi de la ciudad de Córdoba. Desde su sede de La Rioja 2115, el Instituto de Presencia Afroamericana de Córdoba se propone congregar a los afrodescendientes encarar un trabajo de difusión a través de actividades sociales, culturales, deportivas y religiosas. Las raíces, historia, usos y costumbres de la comunidad afrodescendiente de Córdoba es profusamente reflejada en las páginas de la revista “Presencia afroamericana”, que se consigue en el Instituto de Culturas Aborígenes (La Rioja 2115).
Esa tarea integradora también es sostenida en la capital provincial por Mesa Afro Córdoba, dedicada a organizar festivales de música, clases colectivas de cajón peruano en parques públicos, charlas sobre historia y cultura afroargentina y actividades solidarias.
www.presenciaafroencordo.wix.com
Alta Gracia. En el Museo Nacional de la Estancia Jesuítica y Casa del Virrey Liniers se puede apreciar La Ranchería, el sector diseñado como vivienda de los esclavos africanos y los obreros nativos. Hasta el 29 de mayo se presenta la exposición basada en “Las aventuras del Negro Raúl”, una tira de historietas publicada por Arturo Lanteri en la revista “El Hogar” en 1916. La Estancia Jesuítica de Alta Gracia integra el proyecto de la Unesco “La ruta del esclavo: resistencia, libertad, patrimonio”.
www.museoliniers.org.ar

NO A LA CLAUSURA DEL MOVIMIENTO AFROCULTURAL
El Lunes 18 de Diciembre nos MANIFESTAMOS en la puerta de Ministerio de Cultura de 
CABA, para que dicho organismo responda a su obligación legal para con el
 Programa Afrocultural (resolucion 1803/09)
-Mantenimiento y acondicionamiento del edificio
-Reconocimiento a los trabajadores culturales
-Presupuesto asignado para programación y talleres

Para brindar tu apoyo a la NO clausura, envia un mail: 
movimientoafrocultural535@gmail.com