jueves, 21 de abril de 2016

HOMENAJE A JOSE DELFIN ACOSTA MARTINEZ

MOVIMIENTO AFROCULTURAL

JOSE DELFIN ACOSTA MARTINEZ 20 AÑOS DE LUCHA 

(asesinado por la policía 1996-2016)




Buenas noches a todos/as los aquí presentes, hoy en este día tan especial y emotivo. 

Muchísimas gracias por su presencia, y en especial, a todas las personas con compromiso, Afros hermano/as, amigas/os, activistas, artistas, catedráticos y familiares de víctimas, que conocieron o no a mi hermano y que hoy por el motivo que nos reúne, se hacen presentes  a las personas  que no pudieron acudir por razones de salud o por vivir en el extranjero  dedican su tiempo para expresar sus experiencias y amistad con respecto a José. 

Quiero y debo agradecerles a los responsables hermanos Afrodescendientes del Movimiento Afro Cultural y su equipo de trabajo, por su compromiso y esfuerzo en continuar con ésta lucha, por preservar y difundir nuestro patrimonio sociocultural Afrodescendiente- Africano en Argentina.  Sin fines de lucro,  con  lealtad a nuestra causa Afro en homenajear al cumplirse 20 años del asesinato de mi hermano José Delfín Acosta Martínez

Dolor, indignación e impotencia y lucha,........... SI, Mucha.
Lo mismo que a mi hermano le causó, me causa a mí, todos éstos 20 años de lucha por defender los derechos humanos y exigir justicia por mi hermano, porque la corrupción institucional aquí en Argentina es galopante. El Estado argentino viola sistemáticamente todos los tratados nacionales e internacionales de derechos humanos en democracia. 
Luego también está, ese gran problema que tenemos interno nosotros los Afrodescendientes, de aquellas personas que en nombre de nuestro colectivo Afrodescendiente Africano deslealmente hacen y ven un negocio propio, a costa de nuestro dolor y obstaculizan nuestra lucha de base. Personas Afros desleales a la causa, que dirigen organizaciones y nos representan en el mundo y no respetan ni a nuestros propios muertos y que hacen uso de los fondos económicos y becas para sus propios benéficos, obstaculizando a los verdaderos luchadores sociales y su propia gente. 
Muy fácil de comprobar y demostrable, así lo hicieron con la causa de mi hermano año 1999, una falta de respeto, presentándolo como defensores del Caso Acosta en Naciones Unidas en Ginebra, para los procesos de la Tercer Cumbre Mundial Contra el Racismo de Durban Sud África, para obtener los fondos económicos para el Cono Sur. 
Y duele mucho, porque no te lo esperas de tu propia gente, y te sientes indignado y más desprotegido y cuesta mucho más mantenerse en pie. Y lo más triste es que ascienden políticamente y siguen activos.

Cabe destacar, 
Somos dos hermanos Afrodescendientes, de una de las familias descendientes de africanos traídas en condición de esclavizados al Río de la Plata y una de las más antiguas conservadoras del Candombe del Uruguay, que nos dedicábamos junto a otros Afrodescendientes que integran el actual Movimiento Afrocultural, como Grupo Cultural Afro, a la defensa de los derechos humanos de nuestra gente Afrodescendiente y Africana y a difundir las influencias africanistas en el Río de la Plata y dar visibilidad de la existencia de los/as Afroargentinos/as negados sistemáticamente, como forma de vida en Argentina desde el año 1982 sin fines de lucro. Hemos realizado a pulmón todo lo que Naciones Unidas recomienda actualmente a los Estados, sobre el Descenio de los Afrodescendientes 2015 - 2024. 
Muy pocas personas Afros acompañaron en Argentina, con su lucha desde los 80 al igual que nosotros, para tratar éstas temáticas y problemáticas afros, que creo estarán presentes aquí.

Nosotros,  nuestra población Afrodescendiente,  nuestras culturas de ascendencia africana fueron negadas, discriminadas por los Estados y la sociedad,  a ésta situación en  Uruguay se le suma la persecución militar y racial en dictadura, motivos por el cual nosotros inmigramos a Argentina y acá estamos hoy.

Debo explicar éstos hechos históricos, porque a veces veo, que hace falta que la gente que desconoce la trayectoria de nosotros, entienda cuales eran nuestras actividades, y el porqué mi hermano intervino en defensa de los nuestros y cual fueron los procesos de defensa que llevé adelante y en qué condiciones todos éstos años.

El día 5 de abril de 1996 en plena democracia, mi hermano José Delfín Acosta Martínez en función de su compromiso sociocultural, por salir en defensa de dos jóvenes afrobrasileños que ni conocía y que eran arrestados por su color de piel, fue arrestado y llevado junto a ellos a la Comisaría 5ta de Capital Federal Argentina y entre varios policías lo esposaron y le dieron una paliza de patadas y palos que le provocó la muerte. 
Año tras año, agotando todas las instancias legales internas en Argentina año 1996- 2002, y comprobado por una segunda autopsia realizada en la Morgue Oficial de Montevideo Uruguay en el año 1996 a los seis meses de muerto, tres médicos Forenses constataron que le habían quitado todos los órganos vitales y que las marcas de los golpes en el cuerpo no descriptos en la primer autopsia de la Morgue Oficial de Argentina, revelaban que hubo tortura, y en busca de que se cumplan las leyes y pasando por los distintos gobiernos de turno, seguimos reclamando lo mismo, JUSTICIA.  
Aún con las pruebas de tortura en el año 1996 en Uruguay, el Estado uruguayo de turno no actuó en defensa de los derechos humanos de mi hermano Afrodescendiente, ni el de mi persona en riesgo de vida, porque según ellos podría causar un problema internacional, haciendo abandono de persona.  

Las Madres del dolor de COFAVI (Comisión de Familiares de Víctimas Inocentes) 1996-2000, me invitaron a ser parte de la Organización en Buenos Aires, en donde fundé SOS RACISMO Argentina, acompañando a otros familiares en el proceso de defensa y por Justicia y desde donde continué mi lucha Afrodescendiente, participando de los procesos de la Tercer Cumbre Mundial Contra el Racismo en Durban Sudáfrica. Paralelamente a éstas actividades, organice por intermedio de clases gratuitas de candombe que dicté, la comparsa de alumnos Kalakán Gué, para realizar el Homenaje a la Memoria el día 13 de diciembre de 1998 a mi hermano y todos los africanos/as y Afrodescendientes desaparecidos en el Río de la Plata.
Por defender y llevar adelante la causa de mi hermano como querellante en Argentina y mientras realizaba éstas tareas antes mencionadas, en éstas condiciones, fui amenazado de muerte, me intervinieron los teléfonos y me atropellaron varias veces, causándome lesiones físicas y amenazaron a familiares y amigos, viéndome obligado a exiliarme, año 2004. 
(Mismo modus operandi de la dictadura, pero en democracia, a todos/as los familiares de víctimas inocentes en Argentina les pasó lo mismo que a mí, amenazas, intervención de teléfonos y ocultamiento o destrucción de pruebas, algunos asesinados)

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA examinó la petición de referencia y aprobó el Informe sobre Admisibilidad Nº 36/13 en fecha 11 de julio de 2013, de conformidad con lo previsto en el artículo 36(2) de su Reglamento, la petición número 403-02 ha sido registrada con el número de caso 12.906- recomendando una solución amistosa entre el Estado argentino y nosotros mi madre y yo, como querellantes, el Estado no ha respondido.

Que más hay que hacer??? Que le digo a mi madre? Como se lo explico?
Ya llevo 20 años luchando en busca de JUSTICIA, en defensa de los derechos humanos de mi hermano hoy Mártir Negro del Río de la Plata, sin respuesta por el Estado Argentino. 
Racismo, xenofobia  y discriminación en Argentina?  SI, desde siempre
El Estado lo negará todo, a nivel internacional por intermedio de su VOS el INADI, como sucedió en Chile año 2000, Conferencia Ciudadana de Las Américas, pero las pruebas están, de cómo han negado sistemáticamente la existencia del Afroargentino, han negado sus aportes socioculturales y hubo y hay persecución racial a los Afrodescendientes y Africanos y Originarios por su aspecto físico que no pueden ocultar y los nuestros siempre son Culpables por Portación de piel.

Hace unas semanas atrás, asesinaron a un señor Senegalés de nombre Massar Ba, Hombre comprometido, que se dedicaba a defender los derechos humanos de los senegaleses en Buenos Aires. Lo encontraron tirado en el suelo en la calle, con heridas graves y lo llevaron al Hospital Ramos Mejía, donde falleció. (Mismo Modus operandi, Igual que a mi hermano, Ambulancia del SAME y llevado al Hospital Ramos Mejía. La prensa título: Muerte por Causas Dudosas)

Basta de Racismo y Discriminación hacia nuestra gente Afrodescendiente, Africana y Pueblos Originarios.
Denuncio a los Estados que ocultan u obstruyen las investigaciones y no se hacen responsables de los crímenes por parte de la Policía corrupta y cómplices en Argentina y al  Estado uruguayo de turno año 1996 por omisión y abandono de persona. 
He recorrido muchas Organizaciones Afrodescendientes en varios países y en el mío, y cuando les cuento el Caso de mi hermano, la gran mayoría lo desconocen y en otras, los dirigentes lo saben, pero los que trabajan con ellos no lo saben.
Recomendamos y agradecemos compartir ésta información, para concientizar y evitar más Víctimas Inocentes.
Muchísimas gracias a todos/as por su valioso tiempo y estar presente y acompañarnos en estos 20 años de lucha por justicia y para evitar le suceda a alguien más.
Mucho ánimo y fuerza a todos/as los familiares de víctimas inocentes que luchan por Justicia.
Gracias al Centro de Investigaciones Sociales y Accesorias Legales Populares (CISALP) que nos acompañan como abogados en la Causa Caso Acosta, todos éstos años.
Mi madre es una valiente persona y gran mujer,  merece respeto.

Ángel Acosta Martínez Abril 2016



Carta leida por Sandra Chagas durante el Homenaje a 20 años del asesinato de Jose Delfin Acosta Martinez (1996-2016)


lunes, 28 de marzo de 2016

HOMENAJE JOSE D. ACOSTA MARTINEZ




LLAMADA DE CANDOMBE DEL 24 DE MARZO


LLAMADA DE CANDOMBE DEL 
24 DE MARZO



Angel Acosta Martinez del 24.MARZO 2016


Somos dos hermanos Afrodescendientes, de una de las familias descendientes de africanos más antiguas conservadoras del Candombe del Uruguay, que nos dedicábamos a la defensa de los derechos humanos de nuestra gente Afrodescendiente y Africana y a difundir las influencias africanistas en el Río de la Plata como forma de vida en Argentina desde el año 1982 sin fines de lucro. El día 5 de abril de 1996 mi hermano José Delfín Acosta Martínez, por salir en defensa de dos jóvenes que eran arrestados por su color de piel, fue arrestado y llevado a la Comisaría 5ta de Capital Federal Argentina y entre varios policías lo esposaron y le dieron una paliza de patadas y palos que le provocó la muerte. 



Ya llevo 20 años, en busca de JUSTICIA en defensa de los derechos humanos de mi hermano Mártir Negro del Río de la Plata. Año tras año, agotando todas las instancias legales internas en Argentina año 2000, y comprobado por una segunda autopsia realizada en la Morgue Oficial de Montevideo año 1996, que hubo tortura y en busca de que se cumplan las leyes y pasando por los distintos gobiernos de turno, seguimos reclamando lo mismo, JUSTICIA La Comisión Internacional de Derechos Humanos de la OEA de Washington le dio Admisibilidad y recomendó una solución amistosa en el año 2013, que el Estado argentino aún no respondió. Por defender y llevar adelante la causa de mi hermano, fui amenazado de muerte, me intervinieron los teléfonos, me atropellaron varias veces y amenazaron a familiares y amigos, viéndome obligado a exiliarme. Aún con las pruebas de tortura año 1996, el Estado uruguayo de turno no actuó en defensa de los derechos humanos de mi hermano ni el de mi persona en riesgo de vida. Que más hay que hacer??? 20 años luchando y reclamando JUSTICIA Decir las cosas tal cual sucedieron y compartir la información, ayuda a que la gente que desconocen los hechos, se enteren de la realidad.

viernes, 19 de febrero de 2016

TALLERES DE CULTURA AFRO





APERTURA  21 DE MARZO 2016
.
Capoeira Angola: Mestre Diego Bonga
Lunes, miércoles, viernes: 19:00 a 21.30hs
Viernes 19hs: Roda Abierta Capoeira Angola

Capoeira Niños/as: Prof. Cristian Madruga
Viernes: 18 a 19hs
Taller Escuela de Candombe Bonga: Prof.: Javier Bonga
Jueves de 19 a 21.30hs / martes: 19 a 20hs práctica

Taller Musical para Jóvenes: Prof.: Javier Bonga:
Sábados 11hs a 15hs
Taller de Candombe – Prof.: Diego Bonga y Foca Machado:
Historia y Fundamento “Candombe a la Buena” Sábados 16hs a 18hs

Taller  de Creativismo: Prof.: Fernando Sanroma
Para niñas y niños los días martes: 17 a19hs
Taller de Danza Afro Brasileña Prof.: Valdir Silva
Sábados: de 18 a 20hs
Principiantes : miercoles de 14 a 18hs 

Taller de Capoeira Prof.: Fabián Martinez
Martes 20.00hs a 22hs / jueves 17hs a 18.30hs
Sábados 21 a 23hs  días de eventos se suspende

Los sábados de eventos se suspenden la clase de 21 a 23hs
Taller de Danza Candombe:
Domingo de 17 a 19hs
Cultura Afro en la Plaza Domingos: 12 a 20hs
(Se suspende por lluvia)

Salida de Tambores Domingos 18hs:
ESCUELA DE CANDOMBE BONGA
(Se suspende por lluvia)

Defensa 535 – Barrio del Tambor – Monserrat -
 Mail de contacto: movimientoafrocultural535@gmail.com
Blogspot: movimientoafrocultural.blogspot.com

TODOS LOS TALLERES SE REALIZAN EN DEFENSA 535  
BARRIO DEL TAMBOR – MONTSERRAT

Fabricaciòn y reparaciòn artesanal de instrumentos de percusiòn: tambores de candombe, congas, atabaques, berimbaos, cajones peruanos, bajos africanos.

sábado, 26 de diciembre de 2015

RECESO - TALLERES ENERO 2016


MOVIMIENTO AFROCULTURAL




Habra  un receso desde el 26 de diciembre hasta el 10 de febrero del 2016

donde las actividades a desarrollar COMO LOS TALLERES DE VERANO

pueden ser consultadas via mail a: Departamento de Relaciones Institucionales

movimientoafrocultural535@gmail.com  
   







lunes, 30 de noviembre de 2015

20 de noviembre Dia de la Conciencia Negra









Movimiento Afrocultural 



Zumbi (1655 - 20 de noviembre, 1695), 
también conocido como Zumbi dos Palmares 
(pronunciación portuguesa: fue el último de los líderes del 
Quilombo dos Palmares.
Quilombo de Palmares   fue una república independiente económicamente de cimarrones se escapó de los asentamientos portugueses en Brasil ", una región tal vez el tamaño de Portugal en el interior de Bahía". En su apogeo, Palmares tenía una población de más de 30.000. Obligados a defenderse de los ataques repetidos por los colonos portugueses, muchos guerreros de Palmares fueron expertos en capoeira, un arte marcial y danzario que  trajeron y mejoras en Brasil por los angoleños secuestrados .



DIA DE LA CONCIENCIA NEGRA

VIERNES 20 DE NOVIEMBRE 19HS

SABADO 21 DE NOVIMEBRE 20HS
Conmemoración de la muerte de Zumbí, Rey del Quilombo de Palmares.



- Candombe
- Danzas Afrobrasileñas
- Capoeira
- Referentes de la comunidad afro



MOVIMIENTO AFROCULTURAL
Defensa 535, Barrio del tambor, CABA

jueves, 5 de noviembre de 2015

8 DE NOVIEMBRE DIA NACIONAL DE LOS AFROARGENTINOS Y DE LA CULTURA AFRO



CONMEMORAMOS Y HOMENAJEAMOS A MARIA REMEDIOS DEL VALLE LA MADRE  DE LA PATRIA 

                    Situación de las mujeres afrodescendientes
Durante mucho tiempo la población afrodescendiente de América Latina y El Caribe ha sido invisibilizada en términos de información, datos cuantitativos y cualitativos lo que repercute en la ausencia de políticas públicas que favorezcan sus intereses. La situación de las mujeres es aún peor, ya que, por las desigualdades de género que caracterizan la sociedad patriarcal, éstas han sido colocadas en situación de subordinación y discriminación, engrosando los grupos de poblaciones pobres con poco o ningún acceso a los servicios básicos, de salud y educación, el acceso a los recursos productivos, la tierra, el crédito, vivienda, a lo que se suma el hecho de ser negras, lo que genera mayor discriminación y las coloca en condiciones de vulnerabilidad.
La visibilización del racismo en las sociedades latinoamericanas y caribeñas ha sido la ardua tarea que han tenido que asumir las organizaciones de mujeres afrodescendientes. Las afrodescendientes han denunciado la ausencia de segregación por cuestiones raciales que hace invisible la situación de la población afrodescendiente y en especial a las mujeres en las estadísticas oficiales que ofrezca datos e informaciones. (Mateo, 2002). Las afrodescendientes han demostrado los afectos del racismo para las mujeres en las políticas públicas; en el carácter racial de la violencia hacia las mujeres desde demostrar la imagen estereotipada de sus cuerpos en los medios de comunicación donde aparecen hipererotizadas o en roles sexuados como sirvientas, hasta la violencia cotidiana en el ámbito público hecho por los aparatos policiales.



RED DE MUJERES AFRO DEL CONO SUR


Objetivos del Decenio Internacional de los Afrodescendientes

El Decenio se centrará en los objetivos específicos siguientes:
1. Promover el respeto, la protección y la realización de todos los
derechos humanos y libertades fundamentales de los
afrodescendientes, como se reconoce en la Declaración Universal de
Derechos Humanos Universal;
2. Promover un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de la
herencia y la cultura de los afrodescendientes y de su contribución al
desarrollo de las sociedades;
3. Aprobar y fortalecer marcos jurídicos nacionales, regionales e
internacionales de conformidad con la Declaración y el Programa de
Acción de Durban y la Convención Internacional sobre la Eliminación
de todas las Formas de Discriminación Racial, y asegurar su aplicación
plena y efectiva.

Su permanencia en el tiempo es un
indicador de la resistencia y la resiliencia cultural actuada por los grupos
africanos de la diáspora que al igual que los grupos indígenas-, se opusieron
al blanqueamiento impuesto por las sociedades dominantes
El reconocimiento de esta diversidad cultural, de su valor y de la necesidad de
preservarla es hoy uno de los puntos clave de las reivindicaciones de los
movimientos afrodescendientes de toda América.
En esta coyuntura se ubica el surgimiento de un nuevo proceso de
organización específicamente centrado en lo Afro. La década de los años
ochenta fue clave porque se sentaron las bases de un movimiento
continental caracterizado por el surgimiento en muchos países de
agrupaciones afrodescendientes activas en reclamar su participación
política, su inclusión social y el reconocimiento de su identidad cultural. El
punto de partida por el surgimiento de este nuevo movimiento
afrodescendientes fue la toma de conciencia de una identidad cultural e
histórica específicamente afrolatinoamericana y afrocaribeña y la inserción
de la lucha de los afrodescendientes en el marco más amplio de la lucha
contra la exclusión y la desigualdad provocada por las políticas desarrollistas
neo-liberales en los países de Latinoamérica.
A partir de estos puntos fundamentales, en la década de los años noventa
Red Continental de Organizaciones Afro, creada en 1994; la organización
Afroamerica XXI, creada en Washington en 1996; la Alianza Global
Latinocaribeña, creada en Nueva York en 1999

La lucha contra la discriminación en todas sus formas. La
discriminación racial es reconocida como causa principal de todos los
problemas que afectan, de manera específica a los
afrodescendientes. La vulnerabilidad económica, la marginación
social, el escaso acceso a los beneficios del progreso social, el
tratamiento desigual frente a la ley, la sub-representación política en
todos los niveles son todas manifestaciones de una cultura de la
discriminación que, aun siendo imperceptible muchas veces para el
resto de la sociedad, marca las condiciones de vida y las posibilidades
de las personas de ascendencia africana en las Américas.
Por esto, la lucha contra la discriminación se convierte en un objetivo clave
de los movimientos afro descendientes. Una de sus principales
reivindicaciones se dirige a los Estados y a los organismos internacionales
para que implementen mecanismos legales y educativos específicos para
que los afrodescendientes puedan integrarse en las sociedades
latinoamericanas a partir de una igualdad de condiciones que sea real y no
sólo nominal.
(ii) Autogestión y derechos territoriales: Al igual que los indígenas,
también muchas comunidades afrodescendientes reivindican ser
considerados como pueblos y que se reconozcan como tierras
ancestrales aquellos lugares dónde, durante los siglos de la
esclavitud, se fundaron Palenques y Quilombos dónde aún hoy
residen grupos humanos organizados según una cultura propia.
Cómo en el caso de los indígenas, el reconocimiento de derechos

En particular, falta profundizar el reconocimiento político y cultural de sus valores, sus aspiraciones y sus modos de vida, para dejar atrás una invisibilidad cultural que potencia la exclusión socioeconómica creando más desigualdad,
segmentación social y ciudadanía incompleta. En América Latina y El Caribe
hay unos 150 millones de afrodescendientes.


RED  DE MUJERES AFRO DEL CONO SUR 
CON LA COORDINADORA: Sra Vicenta Camuso  




viernes, 14 de agosto de 2015

TALLERES DE EMPODERAMIENTO DE LA MUJER AFRO


MOVIMIENTO AFROCULTURAL





TALLERES DURANTE AGOSTO Y SEPTIEMBRE DESARROLLADOS EN DIFERENTES ESPACIOS SOBRE RACISMO CLASE Y GENERO, VIOLENCIAS TIPOS MODALIDADES LEY 26485, MUJERES DISCRIMINACION Y CULTURA AFRO EMPODERAMIENTO DE LA MUJER  AFRODESCENDIENTES ACOMPAÑADAS POR EL CONSEJO NACIONAL DE LAS MUJERES EN UNA ARTICULACION CONJUNTA EN CONTRA DE LA VIOLENCIA INSTITUCIONAL

CONFORMANDOSE EL GRUPO MATAMBA DE MUJERES NEGRAS, AFRODESCENDIENTES, AFROINDIGENAS, AFROCAMPESINAS Y LESBIANAS JUNTAS LUCHANDO POR NUESTROS DERECHOS SOCIALES, CULTURALES, ESPIRITUALES, POLITICOS ECONOMICOS TERRITORIALES Y EL POR EL BUEN VIVIR DE LAS MUJERES EN TODO EL PLANETA.

DEFENSA 535 - BARRIO DEL TAMBOR 
movimientoafrocultural535@gmail.com 

sábado, 25 de julio de 2015

DIA DE LA MUJER AFROLATINA AFROCARIBEÑA Y DE LA DIASPORA


La Red La Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora, presente en 21 países de la región LAC, es un espacio de articulación y
empoderamiento de las mujeres afrodescendientes para la construcción y
reconocimiento de sociedades democráticas, equitativas, justas, multiculturales,
libres de racismo, de discriminación racial, sexismo y de exclusión, y promoción de la interculturalidad

La Red lleva 22 años de trabajo sostenido, en las que se han acumulado saberes,
experiencia reconocimiento y posicionamiento. Integra el Grupo Asesor de ONU
Mujeres para América Latina, la Articulación regional hacia Cairo +20, la
Articulación regional del Movimiento de Mujeres en la CSW, la Red Iberoamericana
de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación, RIOOD, con sede en
México como espacios destacados de incidencia.
En la región Cono Sur integrada por Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay, los
procesos de empoderamiento, participación y desarrollo de las mujeres
afrodescendientes han sido más lentos por ser minorías étnicas en condiciones de
desigualdad, por las idiosincrasias y culturas dominantes/hegemónicas de cada país
y porque es muy reciente el debate instalado a nivel académico, social y político
sobre la desigualdad, la pobreza y el racismo; más incipiente aun la incorporación
del análisis que integra las dimensiones étnico racial y de género.
A pesar de las complejidades que derivan de constituir una población invisibilizada
y excluida social y políticamente, la organización de las mujeres afrodescendientes
es una realidad que va creciendo en cada país del Cono Sur.
El abordaje de la dimensión racial para el diseño y ejecución de de políticas
públicas es un fenómeno nuevo en los países de la región, que se va consolidando a partir del 2005 en respuesta a las demandas que emergen de la sociedad civil en
relación a la necesidad de incorporar la dimensión racial en los procesos de Censos Nacionales. Asimismo los grupos e instituciones de mujeres afro en la región  enfrentan nuevos retos e incorporan nuevos análisis y acciones para dar respuesta a la alta migración de mujeres afrodescendientes que crece en la región y engrosan las filas de pobreza y pone cada día más en relieve la discriminación
racial, étnica y de género que agrava sus vidas.

Los objetivos planteados
A partir de un plan y hoja de ruta de acciones para la ejecución del Plan de
Incidencia de la Red 2014 -2017 se propuso para la región:
· Planificación de acciones preparatorias Hacia el Decenio de las personas
Afrodescendientes, en base a los acuerdos alcanzados
· Definición de acciones para el fortalecimiento e incidencia política de la
Red en cada uno de los países.
· Elaboración de un documento a ser presentado en el XIII EFLAC Perú -
Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en noviembre 2014.
· Realización de una Conferencia que brinde insumos para el debate y la
reflexión en cada país, en la región y al interior de la Red en tanto espacio
de articulación. Se propone que sea un aporte que contribuya a la discusión
y análisis en los espacios académicos, políticos, de la sociedad civil y medios
de comunicación, sobre las intersecciones género - raza etnia, desde un
enfoque feminista, sus desafíos y limitantes para el desarrollo económico
social y político de las mujeres afrodescendientes.

sábado, 13 de junio de 2015

sábado, 4 de abril de 2015

martes, 24 de marzo de 2015

24 DE MARZO DIA DE LA MEMORIA

MOVIMIENTO AFROCULTURAL

POR JUSTICIA Y EN MEMORIA

JOSÉ DELFÍN ACOSTA MARTINEZ, 
fue un Luchador por los derechos de los afrodescendientes, Maestro, promotor de la Capoeira, del Candombe, del Tango, y fue también investigador de la cultura afro del Río de La Plata. 
Tenía 32 años, cuando el 5 de Abril de 1996, salió en defensa de dos jóvenes afrobrasileros que eran arrestados por la policía por su 
color de piel. 
De las 30 personas que reclamaban por el abuso de poder de la policía, solo arrestaron a José, los únicos tres negros y dentro de la Comisaría 5ta (Lavalle 1948) de Capital Federal fue esposado y torturado a palos y patadas,  que le provocan la muerte. 
Racismo puro y duro.
El caso a pesar de haber llegado a la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la OEA, sigue impune.
El Estado argentino no ha respondido a la recomendación de la CIDH sobre una Solución Amistosa con la parte querellante.

El día 5 de abril se cumplen 19 años de su asesinato y 

reclamo de Justicia



sábado, 21 de marzo de 2015

     
MOVIMIENTO AFROCULTURAL



COMISION INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

El principio de igualdad y noi discriminacion es uno de los pilares del sistema democratico y base fundamental del Sistema Interamericano de Derechos Humanos.
LOS ESTADOS DEBEN ADOPTAR MEDIDAS EFECTIVAS PARA ERRADICAR LA DISCRIMINACION RACIAL

La ejecución del programa de actividades del Decenio Internacional forma parte integral de la aplicación plena y efectiva de la Declaración y el Programa de Acción de Durban y se atiene a las disposiciones de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial que son los principales instrumentos internacionales para la eliminación del racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia.
Con el Decenio Internacional, por tanto, deberán lograrse importantes sinergias para la lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia.
 En la Declaración y el Programa de Acción de Durban se reconoció que los
afrodescendientes fueron víctimas de la esclavitud, la trata de esclavos y el colonialismo y que continuaban siéndolo de sus consecuencias. El proceso de Durban realzó la imagen de los afrodescendientes y contribuyó a que se hicieran avances sustanciales en la promoción y protección de sus derechos como resultado de las medidas concretas adoptadas por los Estados, las Naciones Unidas, otros órganos internacionales y regionales y la sociedad civil.
Lamentablemente, pese a los avances mencionados, el racismo y la discriminación racial, tanto directos como indirectos, tanto de facto como
de jure, siguen manifestándose en la desigualdad y las desventajas.
Los afrodescendientes de todo el mundo, ya sean descendientes de las víctimas de la trata transatlántica de esclavos o migrantes más recientes, constituyen algunos de los grupos más pobres y más marginados.
Los estudios realizados por organismos internacionales y nacionales, y las conclusiones extraídas de esos estudios, demuestran que los afrodescendientes todavía tienen un acceso limitado a servicios de educación y salud de calidad, a la vivienda y la seguridad social. En muchos casos, su situación sigue siendo en gran medida invisible, y no se han reconocido ni se respetan de manera suficiente los esfuerzos de los afrodescendientes para obtener reparación por su condición actual.
Con demasiada frecuencia son objeto de discriminación en la administración de justicia y se enfrentan a tasas alarmantes de violencia policial, así como a la aplicación de perfiles delictivos en función de la raza.
Además, son bajos sus niveles de participación política, tanto a la hora de ejercer el voto como en el ejercicio de cargos políticos.
 Los afrodescendientes pueden sufrir formas múltiples, agravadas y concomitantes de discriminación por otros motivos conexos, como la edad, el sexo, el idioma, la religión, la opinión política o de otro tipo, el origen social, el patrimonio, la discapacidad, el nacimiento u otra condición.

6. La promoción y protección de los derechos humanos de los afrodescendientes debe ser un tema de interés prioritario para las Naciones Unidas. A este respecto, el Decenio Internacional para los Afrodescendientes es una iniciativa oportuna e importante y una oportunidad excepcional para subrayar la significativa contribución realizada por los afrodescendientes a nuestras sociedades y proponer medidas concretas con el fin de promover su plena inclusión y luchar contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia.